言辞极其卑微，又极尽谨慎的道出此语，刘交更是不顾自己的长辈身份，对刘盈沉沉一拱手。
而在刘交对面，刘盈自是赶忙起身，将作势要叩首的刘交扶起，才面带感怀的坐回了座位。
——刘盈如何听不出，刘交话里暗含的深意？
虽然刘交没敢明说，但刘盈心里明白：刘交真正想说的，是‘关东民，非汉民乎？’。
若是撇开上下尊卑，刘交恐怕更想对天子刘邦喊上一句：皇兄为何独厚待于关中民，而视关东万民为无物？
莫非关东，非汉土乎？
臣弟等，非汉宗亲诸侯乎？臣弟等所辖之土，非汉诸侯之土乎？
但最终，这一连串严厉的质问，都在君臣秩序之下，变成了刘交口中那句‘念在关东百姓自诩为汉民的份上，还请殿下稍稍眷拂’······
“王叔，言重。”
神情稍带严肃的道出一语，刘盈的眉宇间，也不由自主的带上了一抹郑重。
“《诗》云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
“又《尚书·洪范》曰：天子作民父母，以为天下王！”
“夕嬴秦暴戾，而二世残虐，父皇兴仁义之师，顺天应命而伐暴秦。”
“待汉祚立，父皇先赐民田爵，以立民之本；后更轻徭薄税，许民修养以生息。”
语调严肃的说着，刘盈不由眉角稍一挑，似是确有其事道：“更往日，父皇常以儒祖孔丘之言诫孤：君者，舟也；庶人者，水也；水可载舟，亦可覆舟。”
“又孤偶得《尚书》之残卷，乃尧禅位于舜，言曰：兹！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中；四海困穷，天禄永终。”
“舜则恭而复曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦；帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬······”
面带壮阳的吟出这段《尚书·大禹谟》中的记载，刘盈不忘面带恭敬的对长安的方向摇一拱手。
“父皇鼎立汉祚，使天下归一；又天下万民安居乐业，无再受周末战祸之苦。”
“论功德，父皇纵比之尧舜，亦尚有余。”
“尧舜所能为之事，父皇，自亦无不知、不为之理。”
听闻刘盈这一番略带夸张的话语，饶是心中有些许别扭，刘交也只能是面带赞同的点了点头。
当今刘邦，比之尧舜如何？
这个问题，但凡是个人，恐怕心中都有数。
——差之远矣~
且不说尧、舜，是早已被神话的上古圣王，为世人所传颂的三皇五帝，而当今刘邦，只身开国立汉、平定天下之功；
甚至撇开实际功绩、文治武功不提；
就算当今刘邦，真的是足以比肩尧舜的圣君，光是出于‘尊先’的必要，后世人，包括刘邦本人听到这一问，都必须得说：尧舜那样的上古圣王，是后世之君无论如何都比不上的~
但若是这句‘刘邦比尧舜还要贤明’，是从刘邦唯一的嫡子，当朝太子刘盈嘴中说出来，那就没有丝毫问题了。
因为从道德的角度，作为儿子的刘盈，天然就具有赞扬、肯定父亲刘邦的义务，且按照人的本性，父亲在儿子的印象中，就应该是古今仅有的大英雄。
而从实际角度，或是政治角度考虑，作为汉室未来的继承人，刘盈也必须要穷尽所能的往老爹刘邦脸上贴金。
原因也很简单：刘邦越伟大、越圣命，就越能证明汉室得立的正义性、汉得天命的真实性。
汉以正而得社稷、奉天命而立国祚，也自然就能为日后的刘盈，增添更加坚实的法理基础。
听到当朝太子说‘我父皇功勋卓着，远超尧舜’，作为亲弟弟、亲儿子的刘交、刘肥二人，自然也没有否定的道理。
——非但不能否定，甚至要极力表现出‘确实如此’的看法，以证明自己的忠心！
至于刘盈先前说，天子刘邦曾用‘水可载舟，亦可覆舟’来训诫自己，则被刘交有意无意的忽视了。
倒也不是这句话说的不对，亦或是刘邦不会认同这句话。
而是这句话的出处。
作为荀子嫡传弟子浮丘伯的门徒，楚王刘交对这句话，以及其出处，实在是再熟悉不过了。
——水可载舟，亦可覆舟，正是出自《荀子·哀公》篇！
——此时的楚王宫内，只有刘交一人能自由出入的藏书阁，就正躺着一卷《荀子·哀公》篇的手抄卷！
而问题的关键就在于：根据《荀子·哀公》一篇的记载，‘水可载舟，亦可覆舟’这句话，是在鲁哀公发出‘寡人生于深宫，张于妇人之手；未尝知哀也，未尝知优也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也’的疑惑时，孔仲尼针对‘未尝知危也’所给出的回答！
——对于鲁哀公‘我从未感受到过危险’的疑惑，孔仲尼回答道：我听说君主，就好比船；百姓，则好比水，水能载船，也能翻船；想想这些，您又怎么会感觉不到危险呢？
刘交心中有十万分的笃定：当今刘邦，绝对不会以这样一句威胁君王‘再不好好对待百姓，你就要危险了’的话，去训诫太子刘盈！
尤其这样一句话，是出自儒家始祖，孔丘孔仲尼之口！
反倒是刘盈先前那句‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’，以及‘天子作民父母，以为天下王。”，更像是当今刘邦能说出来的话。
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